ЛЕТОПИСИ

ЛЕ́ТОПИСИ, памятники исторического повествования, исторической прозы Древней Руси; один из основных жанров древнерусской литературы, не находящий точных аналогий в других средневековых литературах; повествование велось по годам (рассказ каждого года начинался словами «В лето…» — отсюда название летопись).

Повествование в Л. было двух типов: собственно погодные записи — сообщения о событиях, и летописные рассказы — описания событий, с конкретными деталями, диалогами. Вторые, в свою очередь, представлены двумя типами: одни рассказы повествуют о событиях, современных летописцу, они литературно обработаны и более «реалистичны»; другие — о событиях давно прошедших: обычно это эпические предания, легенды, лишь впоследствии внесенные в Л.; их отличает эпическая лаконичность описания, обобщенность образов героев, сюжетная занимательность и эффект неожиданности.

Л. относится к числу «объединяющих жанров» (термин Д. С. Лихачева), подчиняющих себе жанры своих компонентов: исторической, преимущественно воинской повести, жития святого, поучения, похвального слова, различных документов. В составе Л. дошли многие произведения древнерусской литературы: «Поучение» Владимира Мономаха, «Хождение за три моря» Афанасия Никитина и др. Новые Л. составлялись обычно как своды и компиляции предшествующих Л. и заключались записями о современных событиях. Продолжая труды своих предшественников, летописцы дополняли или сокращали их, стремясь создать единое повествование, подчиняя его определённой исторической концепции и политическим установкам.

Записи исторических событий начали вестись в Киеве, по-видимому, уже в конце X в. Однако Л. как жанр возникла в годы княжения Ярослава Мудрого (1019 — 1054); по мнению Д. С. Лихачева, в 1‑й половине 1040‑х гг. мог быть составлен свод преданий о возникновении христианства на Руси, продиктованный стремлением утвердить мысль, что история Руси подобна истории других христианских государств, и тем самым поднять авторитет русской церкви и молодого славянского государства. Следующий этап приходится на 1060 — 1070‑е гг. и связан с деятельностью инока Киево-Печерского монастыря Никона; считают, что именно в 1060‑х гг. летописному повествованию придается характерная форма погодных статей, которой русское летописание принципиально отличается от византийских хроник, где исторический процесс членится по царствованиям. Около 1095 создается «Начальный свод», сохранившийся в переработанном виде в Новгородской 1‑й Л. и положенный в основу замечательного памятника древнерусского летописания, не знавшего себе равных в тогдашней Европе по мастерству повествования, разнообразию источников, сложности исторической концепции, — «Повести временных лет» (ок. 1113), в которой русская история связывается с историей всемирной. Общерусское значение «Повести…» осознавалось в Древней Руси: с сокращениями или дополнениями она открывает все почти позднейшие своды. В XII—XIII вв. наряду с Киевом и Новгородом Л. ведутся в Галиче, Владимире Волынском, Чернигове, Владимире Залесском, Ростове, возможно, в Рязани. Областным Л. присущ различный стиль повествования. Выдающимися памятниками XIII в. являются летописные повести о битве на Калке 1223 и нашествии Батыя 1237 — 1241.

Новый подъем летописания связан с Куликовской битвой 1380 и возвышением Москвы; в 1408 (1409) создается первый общерусский свод, списком которого была Троицкая Л. (сгоревшая в московском пожаре 1812). Наиболее замечательным памятником летописания XV в. был свод 1448, лежащий в основе Софийской 1‑й и Новгородской 4‑й Л.; свод 1448 по-настоящему слил новгородское и владимиро-московское летописание, добавив большие вставки из Л. Твери и Пскова, суздальские и ростовские известия. К 1470‑м гг. относятся первые доступные нам московские великокняжеские своды (свод начала 1470‑х гг., дошедший в составе Никаноровской и Вологодско-Пермской Л.; свод 1479). В 1480‑х гг. независимое местное летописание в Русском государстве (кроме Пскова) прекратилось. В XVI в. летописание окончательно сосредоточивается в Москве; записи текущих событий носят официальный характер. Появляется русский Хронограф (см. Хронограф русский), объединивший изложение всемирной истории (от библейских времен до падения Византии) и русской истории (от древнейших времен до середины XV в.). В конце 1520‑х гг. при непосредственном участии митрополита Даниила были составлены Иоасафовская и Никоновская Л., в 1530‑х гг. — Воскресенская. На основе Никоновской в период 1568 — 1576 по заказу Ивана IV создается самый крупный летописно-хронографический памятник Древней Руси — Лицевой свод в 10 томах, украшенный миниатюрами (их более чем 16 тыс.). В XVII в. общественное и историческое значение Л. стало постепенно падать. Н. М. Карамзин, А. И. Одоевский, А. С. Пушкин, А. К. Толстой и др. не раз обращались в своем творчестве к летописным рассказам.

Списков Л. дошло не менее 1500, однако, они относительно поздние (наиболее ранние: Синодальный список Новгородской 1‑й Л., XIII—XIV вв.; Лаврентьевская Л., 1377; Ипатьевская и погибшая в 1812 Троицкая, нач. XV в.; Радзивилловская, кон. XV в., 617 миниатюр). Поэтому история древнейшего летописания и последующие его этапы реконструируются по методике, разработанной А. А. Шахматовым и его преемниками (М. Д. Приселков, А. Н. Насонов, Я. С. Лурье), на основе сравнения реально дошедших Л.

Тексты:
Полн. собр. рус. летописей, т. 1—37, СПБ, М.-Л., 1841 — 1982;
Псковские летописи, в. 1—2, М.-Л., 1941 — 1955;
Новгородская 1-я летопись старшего и младшего изводов, М.-Л., 1950;
Повесть временных лет, т, 1—2, М.-Л., 1950.

Литература:
Шахматов А. А., Обозрение рус. летописных сводов XIV—XVI вв., М.-Л., 1938;
Приселков М. Д., История рус. летописания XI—XV вв., Л., 1940;
Дмитриева Р. П., Библиография рус. летописания, М.-Л., 1962;
Насонов А. Н., История рус. летописания XI — нач. XVIII в., М., 1969;
Лурье Я. С., Общерус. летописи XIV—XV вв., Л., 1976;
Клосс Б. М., Никоновский свод и рус. летописи XVI—XVII вв., М., 1980.

Д. М. Буланин.